Дополнение первое.
Кумронские памятники, ессейство и Учение о двух путях
1 Тексты Кумрана. Выпуск второй. Введение, перевод с древнееврейского и арамейского и комментарии А. М. Газова-Гинзберга, М. М. Елизаровой и К. Б. Старковой. — СПб.: Центр «Петербургское востоковедение», 1996. — С. 102—
111.
2 Там же. — С. 108.
3 Тамже.-С. 110.
4 Там же.
5 Del Verme М., Didache and Judaisme: Jewish Roots of an Ancient Christian-Jewish Work. — New York: T. & T. Clark International, 2004. — xv, 291 p.
6 Chapter 2. Beneficence/Charity or Community of Goods? A Propos of Did 4:8. — Del Verme M., op. cit. — Pl 13-142.
7 Наиболее подробные сведения о ессеях по состоянию от начала I века до Антиримского восстания 66-73 годов сообщает Иосиф Флавий во второй книге своей «Иудейской войны» (П.2-13). Их название как «преследующих особую святость», вероятно, связано с арамейским словом хасе — благочестивый, а их численность составляла порядка 4 тыс. человек. Иосиф различает ессеев, живших общинами монашеского типа и отличавшихся строгим аскетизмом, и семейных ессеев, видевших свою цель в воспроизведении потомства. От прочих еврейских религиозных течений ессеев обоего типа отличало презрение к богатству и общность имущества как от отчуждения в пользу общины частной собственности вступающих в нее, так и от совместной трудовой деятельности, что обеспечивало им всем, согласно Иосифу, равный, хотя и весьма умеренный, уровень потребления, удовлетворявший их самые насущные нужды. Впоследствии, когда был опубликован кумрапский Устав общины, где общность имущества ее членов представлена как норма жизни, многие ученые стали отождествлять кумранитов с ессеями. Характерную черту ессеев, отличавшую их от прочих евреев, Иосиф усматривает в том, что они «именно твердо веруют» в бессмертие души вне тела.
Подобно эллином, — указывает он далее, — они учат, что добродетельным назначена жизнь по ту сторону океана — в местности, где нет ни дождя,ни снега, ни зноя, а вечный, тихо приносящийся с океана нежный и приятный зефир. Злым же, напротив, они отводят мрачную и холодную пещеру, полную беспрестанных мук (Иудейская война, 11.11. — Пер. Я. Л. Чертока).
8 Del Verme М., op. cit. — Р. 133,137,140.
Дополнение второе.
Учение Двенадцати Апостолов и учение Льва Толстого
1 Толстой Л.Н., Собр. соч. в 22 томах. — Т. 21. — М.: Художественная литература, 1984. — С. 138-139.
2 Толстой Л.Н., ПСС в 90 томах. — Т. 82. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1956. — С. 137-139. Адрес ссылки: www.tolstoy.ru/upload/iblock/ 2a6/82_tom.pdf
3 Толстой Л.Н., ПСС в 90 томах. — Т. 25. — М.: Государственное издательство «Художественная литература», 1937. — С. 844 (комментарии). Адрес ссылки: www.tolstoy.ru/ upload/iblock/65b/25_tom.pdf
4 Там же. — С. 849.
5 Там же. — С. 416.
6 Там же. — С. 417.
7 Там же.
8 Там же.-С. 419.
9 Там же.
10 Hamack A., Die Lehre der zwolf AposteL / Texte und Unter-suchungen zur Geschichte der altchristliche Literatur, 2. — Leipzig, 1884. — S. 38-45 (Prolegomena).
11 Толстой Л. H., ПСС в 90 томах. — T. 25. — С. 416.
12 Там же.-С. 419,421-422.
13 Там же.-С. 421.
14 Там же. - С. 420.
15 Там же. — С. 423.
Учение Двенадцать Апостолов