Втор 18:10-12.
Речь здесь идет о занятиях астрологией.
Втор 18:10-12. Имеются в виду языческие обряды очищения путем обливания специально заговоренной/освящен-ной водой или окроплением кровью поросят, имевшей по представлениям древних греков свойство впитывать всю нечистоту, понимаемую фигурально.
Поздние христианские тексты (IV век), параллельные данному пассажу Учения, дают возможность восстановить это типичное еврейское выражение (SC248 his, 154).
Климент Александрийский (f до 215) приводит 3.5 в качестве цитаты из Священного Писания (Строматы, 1.20). См.: Числ 14:37; 1 Кор 10:10.
Ср.: 2 Петр 2:10.
Слово зломыслящий кроме 3.6 встречается только в памятнике, датируемом примерно 380 годом и известном как Апостольские постановления (VII.7). Очевидно, речь здесь идет о крайней степени скептицизма и мезантропии.
См.: Притч 21:24.
Мф 5:5. Библейская традиция: Пс 36:11.
См.: Притч 16:32; Иак 5:7; Гал 5:22; Еф 4:2; Кол 3:12; 1 Фес 5:14; Евр 6:12.
Мф 5:7.
См.: 2 Тим 2:24.
См.: 1 Фес 4:11; 2 Тим 2:24.
См.: Мф 12:34-37.
См:. Ис 66:2.
См.: Мф 23:12.
См: Притч 21:29: ср.: 2 Петр 2:9-11.
См: Пс 39:5; Рим 12:16.
Под обстоятельствами в данном случае чаще всего выступали болезни, в том числе тяжелые и смертельные. Представленное наставление, восходящее к Господу Иисусу, обращает на себя внимание тем, что оно не знает проникших позднее (с 50-х годов н.э.) в христианскую среду рассказов об исцелениях и молитв о них (намек на это см.: 1 Кор 15:19). Ср.: Сир 2:1-6; Евр 12:11; 1 Петр 1:3-9. Ориген (|253/254) приводит 3.10 в качестве цитаты из Священного Писания (О началах, Ш.2.7).
главе 4.
11.2. См.: Гал 4:14.
Букв:, «возвещается Господство», — т. е. говорится о власти Господа Бога. Это слово также встречается в 2 Петр 2:10 и Иуд 8 (в СП и КП передано как владычество, в РВ: власть Господа).
Букв:. Ежедневно ищи лица святых...
См.: 1 Кор 14:31. Ср.: Мф 5:4.
См.: Рим 16:17; 1 Кор 1:10.
Мф 5:9.
Иак 2:8-9. Библейская традиция: Лев 19:15-18; Втор 1:16— 17; Притч 24:23. Ср.: Мф5:6,10.
В тексте Учения, согласно единственной дошедшей до нас греческой рукописи (Н), этот пассаж буквально выглядит так: «Не двоедушествуй — будет или нет». А. Ф. Карашев в своем переводе данного пассажа, следуя А. Гарнаку, предлагает рациональную конъектуру (вставку на основе догадки), которая принята и в настоящем издании. Подобную мысль в середине II века н. э. выражает и Ерм в своем «Пастыре» (Видения, II 1.4). Однако в Апостольских постановлениях (VI.11) это наставление выглядит так: «Не двоедушествуй в своей молитве — будет или нет». (Ср.: Сир 7:10). Двоедушие (=сомнение) также порицает Ерм, когда пишет о молитве (Пастырь. Заповеди, IX.9).
9 Парафраз Сир 4:35. Библейская традиция: Втор 15:7-8.
10 Здесь дан образ, характерный для Древнего мира, когда свобода из плена или рабства покупалась за плату, что и называлось выкупом. Выкуп за грехи — оказание милости, согласно Божьему повелению, дабы иметь свободу от пленения грехом и освобождение от связанного с ним наказания. См.: Дан 4:24; Тов 4:8-10; Сир 3:30.