4 Другой распространенный вариант перевода: «но из
Содержание
4. Критическое рассмотрение позиций Б.Эрмана по вопросам об историческом Иисусе и о Павле в связи с проблемой Учения..............54
4.1. Апокалиптизм проповеди Иисуса
и апокалиптический характер первых апостольских общин согласно Б. Эрману .... 55
4.2. Известная идеологема: «Исторический
Иисус у Павла практически не показан» . ... 57
4.3. Свидетельства Павла об Иисусе
согласно Б. Эрману.................59
4.4. Обращение Б. Эрмана к «Поиску
исторического Иисуса» Альберта Швейцера . . 63
4.5. Цель мессианской манифестации Иисуса согласно Эду П. Сандерсу
1. Открытие памятника Филофеем Вриением
и его первая публикация в 1 883 году.
Позиция Адама Кравуцкого по данному вопросу . . 77
2. Издание Адольфа Гарнака (1 884 год)
12. Обширное издание Учения Аарона Милавеча (2003 год) и его взгляд на происхождение памятника, находящийся в зависимости от воззрений Герда Тайссена
1.3. Свидетельства Учения об активном миссионерстве начального христианства
3.1. Иисус о судьбе Своего учения в перспективе
эсхатологических испытаний. Значение Дидахе как начальной письменной фиксации учения Иисуса в свете метода истории форм (Formgeschichte)..................183
3.2. Опасность синкретизации фигуры Иисуса как прославленного Христа
уже в первом языкохристианском поколении (около 35 — около 65 годов)..........185
3.2.1. Павел о происхождении Иисуса
(Гал 4:4-5).................186
3.2.2. Свидетельство Павла (1 Кор 15:19)
и его увещевание (1 Кор 10:13) на фоне галахи в Дидахе, 3.10 и прошения в Молитве Господней (Дидахе, 8.2/ Мф6:13; Лк 11:4)............188
3.3. Необходимость адаптации к нуждам начальной миссии к язычникам учения Иисуса, еврейского религиозного этоса и церковной дисциплины.............189
3.3.1. Общение во всем (Дидахе, 4.8)
и предостережения против злоупотребления милосердием.....191
3.3.2. Наставление о странноприимстве