— Отдаю должное эрудиции моего оппонента. Жаль только, что он не заглянул в суть того, о чем я поведал присутствующим, в частности в суть казачьих донесений — «скасок», как их тогда называли. Спешу внести ясность. Термин «скаска» происходит от слова «сказать, рассказать» и означает информацию, сообщение по какой-то тематике. Вспомните, у Гоголя в «Мертвых душах» упоминаются «ревизские скаски».
Надо признать, что некоторые сведения из казачьих «скасок» на первый взгляд действительно выглядят фантастично. Например, люди с вороньими ногами. В действительности же ничего невероятного в этом сообщении нет. Дело в том, что население Аляски с давних пор пользуется лыжами под названием «вороньи лапки». Они представляют собой эллипсообразные деревянные рамы, на которые натянута густая ременная сетка. Собственно говоря, это не лыжи в обычном понимании, а «снегоходы»[6].
Таким образом, автор упомянутой «скаски» отметил, что туземцы пользуются лыжами типа «воронья лапка», только и всего. О том, что его сообщение нуждается в комментариях, казак и не подумал.
Теперь о людях с хвостами. Первое, что приходит на ум, — это описания одежды североамериканских аборигенов, сделанные в XVIII в. Приводятся такие детали: жители Аляски носят короткие меховые куртки с фалдами, несколько напоминающие фраки; эскимосы, живущие в дельте Юкона, делают платье из шкурок сурков, а шапки из песцов, оставляя в обоих случаях хвосты; индейцы-лемуты носят за поясом в виде украшения волчьи или росомашьи хвосты. Таким образом, под «хвостатыми людьми» подразумеваются туземцы, украшающие свой наряд меховыми фалдами или хвостами животных[7].
В казачьих донесениях есть и другие детали, требующие пояснения. Например, первооткрыватель Камчатки Владимир Атласов сообщал в «скаске» 1701 г., что люди из-за моря (он имел в виду американских индейцев) по льду переходят на Чукотку и приносят для обмена «соболи худые, а у тех соболей хвосты полосатые с четверть аршина»[8].
Речь, очевидно, шла не о соболе, а об американском еноте — звере, неизвестном в Сибири. Простительно было так ошибаться бывшему устюжскому крестьянину, если уж французский дипломат Филип Авриль писал в то время о «бегемотах», которые в изобилии водятся в Северном Ледовитом океане[9]. Судя по всему, под ними он подразумевал моржей. Несколько ранее барон Сигизмунд Герберштейн, посол австрийского императора в Москве, информировал европейскую общественность о том, что в устье Оби проживают черные люди, лишенные дара слова, и о том, что на севере Сибири живут люди, покрытые звериной шерстью с ног до головы, и люди с собачьими головами («песьеголовцы»). Кроме того, обитают в сибирских дебрях люди без шеи и без ног, с головой на месте груди и с длинными руками, а в сибирских реках встречается рыба с человечьими головой, глазами, носом, ртом, руками, ногами, но опять-таки лишенная дара слова. Прочие сибиряки, те, которых все же можно классифицировать как homo sapiens, с аппетитом едят эту самую «чудо-юдо-человеко-рыбу».
И наконец, среди жителей Северной Сибири есть такие, что осенью умирают, а весной оживают (как лягушки), причем массовый замор тех сибиряков происходит 27 ноября, а воскресение из мертвых — 24 апреля. Барон был человек ученый и любил точность[10].
Не менее ученый Мартин Вальдзеемиллер, профессор географии из Страсбурга (тот самый, который предложил называть Америкой открытый Колумбом материк), настолько был уверен в существовании сибирских «песьеголовцев», что одного из них даже изобразил на своей карте Азии[11].
Одним словом, сравнивая казачьи «скаски» с «откровениями» некоторых западноевропейских ученых мужей, можно сказать, что русские землепроходцы избегали домыслов, по мере возможности были точны в деталях и их отчеты заслуживают доверия, т. е. казачьи «скаски» не были сказками.
Рис. 1. Фрагмент западноевропейской карты Азии, составленной профессором географии Вальдзеемиллером. На ней изображена Сибирь. По горам шагает «сибиряк» — человекообразное существо с собачьей мордой и дубиной на плече.
Если мои доводы вас не убедили, Семен Николаевич, то как-нибудь в другое время мы вернемся к этой теме, а сейчас позвольте перейти к третьей версии. Для этого нам придется сделать очередной скачок во времени. Вспомним события века XVIII, точнее говоря, события 1741 г., когда из Петропавловска вышли в море два русских корабля — пакетботы «Святой Петр» (командир — капитан-командор Витус Беринг) и «Святой Павел» (командир — капитан 1-го ранга Алексей Чириков).
Вскоре непогода развела их, и дальнейшее плавание проходило по индивидуальным маршрутам. 17 июля на «Святом Павле» увидели землю, и Чириков решил обследовать ее. Для этой цели была спущена на воду шлюпка (ялбот) под командованием штурмана Абрама Дементьева. Ему было приказано отыскать якорную стоянку, источник пресной воды и по возможности установить контакты с туземцами.
Ялбот отбыл к берегу и пропал. Сигналов о благополучной высадке также не поступало. Целую неделю продолжалось томительное ожидание. Наконец на берегу был замечен огонь. В ответ на сигнальный выстрел из пушки огонь разгорелся сильнее. Чириков решил, что ялбот поврежден (нуждается в ремонте), и отправил на берег вторую, последнюю шлюпку под командованием боцмана Сидора Савельева.
Момент подхода шлюпки к берегу был замечен, но установленных сигналов опять-таки не было. На следующий день после этого недалеко от корабля появились две туземные лодки, с которых раздавались крики «агай». Как выяснилось позднее, на языке индейцев-тлинклинов «агау» означает «иди сюда». При этом индейцы держались на почтительном расстоянии от корабля и вскоре удалились в направлении берега[12].
С болью в сердце за товарищей, погибших или оставшихся на побережье Аляски, приказал Чириков идти в Петропавловск. Отсутствие шлюпок, нехватка воды и цинга давали ему право на такое решение.
Какова же была судьба пятнадцати пропавших моряков «Святого Павла»?
На этот счет имеются три версии.
Первая: они погибли в прибрежных водоворотах, вызванных приливо-отливными течениями. В пользу данного предположения говорит то, что в 1768 г. в этом же районе по указанной причине погибли две шлюпки из состава французской экспедиции под командованием Лаперуза.
Вторая версия: высадившиеся на берег русские моряки были перебиты аборигенами. Так, американский исследователь Аляски Андрюс приводит индейские легенды о том, что много лет назад на берег высадились белые люди. Вождь племени тлинклинов, одевшись в медвежью шкуру, заманил их в лес, где воины перебили всех пришельцев. Эта версия у ряда исследователей вызывает обоснованные возражения[13].
Что же касается третьей версии, то, прежде чем переходить к ней, напомню вам об одном событии, случившемся на западном побережье Аляски в 1788 г. Именно тогда просвещенный сибирский купец и путешественник Григорий Иванович Шелихов решил учредить Американскую компанию для торговли, а также для пушного и прочих промыслов. Препятствий сему начинанию хватало. И первым из них была вражда, испытываемая туземцами к европейцам. Сознавал Григорий Иванович, что вражда эта начинаниям его великая помеха, и решил показать туземцам, сколь знатные выгоды получат они от дружбы с россиянами. В замыслах своих купец преуспел, хотя не обошлось поначалу без кровопролития. Учредил он фактории, организовал торговлю, начал учить туземцев земледелию, а освоенные территории причислил к владениям Российской империи.
Надобно сказать, что был Григорий Иванович человек любознательный и интерес имел не только к коммерции. Край новоприобретенный старался он разведать и в отчетах своих описать: чем богат, кто в нем живет и чем туземцы тамошние примечательны. При этом он отмечал, что среди черноволосых, скуластых, круглолицых индейцев Аляски встречаются такие, чьи лица продолговатые, волосы русые и бороды от уха до уха. Ко всему прочему стригутся они под кружок, а жены ихние прически делают для племени индейского необычные: спереди челка, а сзади косы[14].
Здесь Геннадий Васильевич сделал «компотную паузу», а младший научный сотрудник Женя Кочергин воспользовался моментом для реплики:
— Полагаю, что вы переоцениваете значение таких факторов, как белые волосы и кожа, Геннадий Васильевич. Народы, населяющие Индию, как известно, смуглые и темноволосые, но одна из родственниц Джавахарлала Неру была, по его воспоминаниям, блондинка. У турка Камаля Ататюрка были голубые глаза. А знаменитая Мата Хари (она же Маргарита Залле), которой при голландской национальности полагалось иметь волосы, и кожу белые, а глаза голубые, в действительности имела темно-карие глаза, черные волосы и смуглую кожу. И наконец, неизвестная леди, воспетая Шекспиром, была смуглянка, что не свойственно дочерям Альбиона.
Объяснить все эти факты смог бы биолог. Я же ограничусь констатацией факта: внешние признаки национальности и даже расы у некоторых индивидуумов искажаются, очевидно, в силу естественных законов генетики.
Реакция присутствующих на это замечание была довольно бурной и однозначной: последовали ссылки на генетический код, на проявление наследственных признаков отдаленных предков. Жене напомнили, что немало славянок было в свое время угнано в Крым татарами и что именно их глаза мог унаследовать глава первой Турецкой республики.
Прочие детали наших «генетических изысканий» приводить не буду. Подозреваю, что у специалиста они бы вызвали улыбку. Окончились же они тем, что Женя поднял руки и с усмешкой воскликнул: «Сдаюсь! Вологодские гены у американских индейцев признаю!»
После этого Геннадий Васильевич перешел, как он выразился, к «жилищному вопросу», т. е. к описанию домов аборигенов Аляски.
Они представляли собой деревянные сооружения, утепленные снаружи слоем земли (своеобразные землянки). Внутри такой дом делился на жилую часть и кухню. Последняя имела источник огня (типа очага) с трубой для выхода дыма из окна. В окнах вместо стекол использовались кишки животных[15]. К сожалению, это все, что можно уяснить из описаний Шелихова.
Здесь главный оппонент изобразил недоумение на лице, которое не осталось незамеченным.
— Вижу, наш доктор хочет сказать, что постройки эти не соответствуют традиционным русским жилищам. Не буду с ним спорить. Они действительно отличаются кое-чем от русских изб. Но вот какую интересную подробность на этот счет приводит академии В. А. Обручев. Надеюсь, вы все читали его «Землю Санникова». Разумеется, я не забыл, что это научно-фантастический роман, а вспомнил о нем потому, что в описаниях русских жилищ на островах Ледовитого океана автор не допускал никаких фантазий. Имеется в них и такая деталь: избушки русских промысловиков построены из плавника и не имеют печей. Вместо них имеется так называемый чувал — большой, неуклюжий камин[16].
[6] Ефимов А. В. Указ. соч. С. 135; Берг Л. С. Открытие русскими Северо-Западной Америки. Пг., 1920. С. 40.
[7] Ефимов А. В. Указ. соч. С. 135.
[8] Там же. С. 67.
[9] Там же. С. 65.
[10] Герберштейн С. Записки о Московии. СПб., 1866. С. 125.
[11] Ефимов А. В. Указ. соч. С. 37.
[12] Алексеев А. И. Судьба Русской Америки. Магадан, 1975. С. 32; Берг Л. С. Открытие… С. 4.
[13] Ваксель С. Вторая Камчатская экспедиция Витуса Беринга. М.; Л., 1940. С. 168.
[14] Шелихов Г. И. Российского купца Г. Шелихова странствия из Охотска по Восточному океану к американским берегам. Хабаровск, 1971. С. 56.
[15] Там же. С. 59.
[16] Обручев В. А. Плутония. Земля Санникова. М., 1958. С. 348.